Haqqinda.az

[color=#039b80]Ərəb dilindən tərcüməsi «yaxınlaşdırıl¬mış» deməkdir. Qurani-kərimdə qiyamət günündə möminlərin Allah dərgahına ən yaxın məqamda olacaqları bildirilir. Allaha yaxın olan möminlər axirətdə ön cərgədə duracaq (Vaqiə, 11), behişt çeşməsindən su içmək şərəfinə nail olacaqlar (Mütəffifin, 28).

Quranda Həzrət İsa Peyğəmbər (ə) də Allaha yaxın olanlardan (müqərrəbin) sayılıb (Ali-İmran, 45).

«Müqərrəbun» həm də üstün dərəcəli bəzi mələklərə verilən addır. Quranın əksər ayələrində mələklərdən ümumi şəkildə, heç bir fərq qoyulmadan söhbət açılsa da, bəzi ayələrdə «müqərrəbun mələklər» deyə seçki edilir (Nisa, 172; Mütəffifin surəsinin 21-ci ayəsindəki «müqərrəbun» sözünü də mələklərə aid edirlər). Müqərrəbun mələklərin hansılar olduğu Quranda konkret göstərilmir. İmam Fəxr Razi Nisa surəsinin 172-ci ayə¬sinin Ardı »

Muxtar ibn Əbu Übeyd Səqəfi(622, 1 H.Q,Taif-687, 67H.Q,Kufə)-Kərbəla döyüşündə Hüseyn ibn Əlinin ölümünün intiqamını almaq üçün, İraqın Kufə şəhərində Əməvi xəlifəliyinə qarşı üsyana başçılıq edən mübahisəli bir erkən İslam inqilabçı.[1]Mündəricat [gizlə]
1 Haqqında nəql olunan kəlamlar
2 İstinadlar
3 Ədəbiyyat
4 Həmçinin bax
5 Xarici keçidlər

[redaktə]
Haqqında nəql olunan kəlamlar

Muxtar ibni Əbi Übeydə. Səqif qəbiləsindəndir, künyəsi Əbu İshaq, ləqəbi Keysandır. (Keysan huşyar və ayıq şəxs mənasınadır.)[2][3]

Əli (əleyhis-salam)-ın köməkçilərindən olan Əsbəğ ibni Nubatə deyir: “Keys (Keysan) ləqəbini Əli (əleyhis-salam) Muxtara vermişdir.”[4][5]

O, ədəb-ərkanı və əxlaqi fəzilətləri Əhli-beyt (əleyhimus-salam) məktəbindən öyrənmişdi. Cavanlığının əvvəllərində öz atası və əmisi ilə birlikdə (Əli (əleyhis-salam)-ın qoşununda) İran ordusu ilə müharibə aparmaq üçün Ardı »

Süleyman ölkə idarəsinin və hakimiyyətinin məsuliyyətinə başlayanda imanlı bir cavan idi. O, öz ordusunun qüdrət və gücünü artırdı; Amma, başqa ölkələri işğal etmək və ölkəsini genişləndirmək üçün yox, Allah hökmlərini yerdə yaymaq üçün.
Süleyman peyğəmbərlik, elm, bilik və padşahlıq ne`məti ilə bəhrələnmişdi. Allah-təala Süleymanın təvazökarlığının və şükrünün artdığını gördükdə onun güc və qüdrətini də artırdı. Onun ölkəsinə xeyir-bərəkət bağışladı. Bu bərəkətlər hər yeri bürüdü. Allah-təala Süleymana ondan başqa heç kəsə əta etməyəcəyi ne`mətlər bəxş etdi. Çünki, o, Allaha şükr edirdi.
Allah-təala küləkləri onun ixtiyarına qoymuşdu. Onlara əsmək fərmanı verdikdə əsirdilər. Allah-təala cinləri də onun itaətinə gətirmişdi. Onlar həzrətin fərmanlarına əməl edirdilər. Cinlər dənizlərin Ardı »

Onu itirən heç nəyin sahibidir, Onu tapan hər şeyə malikdir...
Gecələr tərtəmiz qara örtüyü ilə bütün varlığı “örtdüyü” bir vaxtda bəzi qaranlıq ruhlu insanlar tənhalığa qapılırlar. Halbuki ən qaranlıq vaxtlarda, ən tənha yerlərdə, ən kimsəsiz çöllərdə belə, O, bizimlə birlikdədir. O, qəriblərin dostu, kimsəsizlərin kimsəsi, çarəsizlərin çarəsidir. O, özünü sevənləri əsla tək qoymaz.
Qəlbi sınıq olanların dərdinə dərman göndərən, mənəvi sıxıntılarla qıvrılanların ruhlarını şənləndirən Odur. İstiqamətini Ona çevirən, yalnız Onun qapısını döyən, yalnız və yalnız Ona yalvaran muradına çatmışdır. Vicdanlarında Onu tanıyanların bilib-öyrənəcəkləri heç nə qalmamışdır. Onu tanıyanların ruhlarında depressiyaya, tənhalıq sindromuna yer yoxdur. Onu tanımayanlar isə cansız bədən kimidirlər. Ona inananların varlığı Ardı »

1. Uydurma və yalanlar:
Onlar hər hansı hadisə haqda rəvayət uydurmaqla məşğul olurdular. Məsələn, onlar bir rəvayət uydurub deyiblər ki, guya "Aişə )Allah ondan razı olsun) Əlinin (Allah ondan razı olsun) ölüm xəbərini eşidərkən Allaha şükr səcdəsi etmişdir". Bu, sırf yalan xəbərdir. (Ticani bu rəvayəti "Fəs'əlu Əhləz-Zikr" adlı kitabında qeyd etmişdir. Bax: Səh, 97 Amma bu rəvayəti heç kəsə nisbət etməmişdir.)
2. Hər hansı bir hadisəni təhrif etmək məqsədilə ona edilən əlavələr və ya ixtisarlar:
Məsələn, Səqifə hadisəsində olduğu kimi, hadisənin özü doğru olmasına baxmayaraq onu təhrif edirlər. Səqifə hadisəsi əslində doğru hadisədir. Həmin hadisə zamanı bir tərəfdə Əbu Bəkr, Ömər, Əbu Ubeydə, digər Ardı »

əl-Xaliq – «Allahdan başqa bir yaradıcımı (XALİQ) var». (Fatir 3). «O, hər şeyin yaradıcısıdır (XALİQ), elə isə ona qulluq edin». (əl-Ənam 102). Allah yaradandır, Ondan başqa hər bir şey yaradılandır. Hər şey Onun əmrində və xidmətindədir. Ondan başqa bir yaradıcı yoxdur. Bütün hər şeyi göyləri, yeri, ikisi arasında və içində olanları, bunların hərəkətlərini, ruzilərini, əcəllərini, sözlərini və fellərini də yaradmışdır. Bütün bunların tək yaradıcısı Allahdır. Bütün varlılıqlar sonradan yaradılmış və yoxdan var edilmişdir. Hər şey Ondan başladı və yenə də Onda son olacaqdır.

əl-Xalləq – «Göyləri və yeri yaradan onlar kimisini yaratmağa qadir deyilmi? Əlbəttə qadirdir. (Hər şeyi) yaradan (XALLƏQ) və Ardı »

Bir gün qədəhə şərab süzdüm, içmək istəyirdim. Ancaq qızım toxunaraq, onu yerə dağıtdı. Sanki ona bunu etdirən Allah idi... Fatimə böyüyürdü. 3 yaşına çatdı. Ancaq çox yaşamadı. Elə 3 yaşında ikən Allahın dərgahına qovuşdu… Qızım oldukdən sonra veziyyətim əvvəlkindən də betər oldu. Artıq ətrafımdakılara qarşı hədsiz səbirsiz olmuşdum. Hər şey get-gedə pisləşirdi. Şeytan dayanmadan mənimlə oynayırdı. Bir gun mənə yaxınlaşdı və vəsvəsə verdi: "Sən bu gun elə içməli, elə sərxoş olmalısan ki, heç ayaq ustə durmağa taqətin qalmasın”… Elə də oldu. Bütün gecəni şərab içməklə keçirdim. Hətta elə bir vəziyyətə düşdüm ki, məni yalnız bu sərxoşluqdan uzun və dərin yuxular xilas Ardı »

Şeyx ibn Üseymin, Allah ona rəhmət etsin, demişdir:

Atanın qazancı haramdırsa bu halda ona nəsihət etmək vacibdir. Əgər bacarırsınızsa özünüz ona nəsihət edin, yaxud da onu bundan çəkinməyə inandıra biləcək elm əhli və yaxud dostlarının köməyi üçün onlara müraciət edə bilərsiniz. Lakin bunu etmək mümkün olmazsa, bu halda siz onun qazancından ehtiyac duyulan qədər (zərurət çərçivəsində) faydalana bilərsiniz və bu halda sizə günah yoxdur. Lakin, ehtiyacınız olduğundan çox götürməyin, belə ki, qazancı haram olan bir kəsdən faydalanmaq şübhəli bir məsələdir.

İslami Fətvalar, 3/452 Ardı »